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亦皆对人欲的危害，有不同程度的揭露。
人欲横流，为现代社会的一大弊病。
佛教认为：贪欲使人热恼不安，驱动人发起不善业，由有漏业导致生死苦果，贪欲是人生诸苦之本源。经中说：“欲为苦因&...
陈兵
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17550680404.html
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请问师父:1经中说的"乃至十念",是指平日每天十念?还是临终十念?还是一生中只念过那怕十念?
2"执持名号,一心不乱"好难做得到哦,是不是往生无望啊?往生的决定条件是什么啊?
3有人说,每天相续念佛,不管多少就能往生,念多念少一个样,念好念坏一个样,真这么简单吗?有经典依据吗?
智随法师答：1、乃至十念重在‘乃至’二字，即非...
智随法师
问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16340096201.html
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“是三皆是诸法实相异名”，又指内外诸法自性本空皆同一性，故《涅槃经》中说佛性有种种异名。性有不断、不改、不变之义，如麦因果麦性不改变，如矿中金银与出矿时的金银体无增减，所以佛性、法性虽无增减，但有隐显净染之分，隐、染即生死，显、净则涅槃，众生因无明所覆而不能见佛性，法性，若修行则能见性获得解脱涅槃。 大乘经中说佛性，《阿含经》亦明佛性，但不甚分明。印度诸宗对此各有所解，如《佛性论》云：“若依分别...
任杰
|佛学论文|因明|五明|
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甚至前几世您自己的所做所为却是密切相关的， 互为因果的。（见《因果经》）因为每人自己的 如来藏会执持自己所造的一切善恶业种贯通三世。在今生中, 那些成熟的业种就会 历缘对境，产生果报。
经中说：众生的“...遵照佛说都受益匪浅！（重点是要经常诵经，并念完后一定要回向。）经中说，佛在昔日曾被歌利王节节肢解身体，并做过五百世的忍辱仙人等。佛都如此，我们更是要因果自负。所以佛教主张：众善奉行，诸恶莫做，自净其意。...
佚名
|论坛精华|
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地藏菩萨有如此愿心和功行，但他十分谦虚，把这一切功德都归于佛陀。经中说：“尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：‘我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。’”由此可见菩萨感恩和谦让的美德。
经中还说出了菩萨高度的责任心。《地藏经》第二品中佛对地藏菩萨说：“汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱，令娑婆世界，至弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”。地藏菩萨“...
九华山佛学院
|佛学论文|因明|五明|
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如何说明以般若智慧看待这些险难(无明)与方便的。先看方便相。
首先是“灭度众生之相”或“众生灭度相”。经中说：“所有一切众生之类，若...认识布施之福德。如经中说，三干大干世界七宝布施之福德，“是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”“若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。&...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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纠纷与苦恼，经中说：“其刹人民不从淫欲之事。……其佛刹女人无有女人之态，如我刹中女人之态也。舍利佛！我刹女人态云何？我刹女人：恶色丑恶舌，嫉妒于法，意著邪事、我刹女人有是诸态。彼佛刹女人无有是态，所以...只要解除女人身体及生产所有的苦痛，女人在世间，论修证，并无不如男子，何必转为男子？ 与阿菴佛净土保有男女共住不同，阿弥陀佛净土是立愿实现一没有女人的、完善的净土。如经中说：“阿弥陀佛于因地修行时，为...
不详
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威猛。
公元前六世纪，文殊师利（与释迦佛同时代）生于舍卫国，有三十二相，八十种好，与佛相同。经中佛说文殊师利：
生于此国，多罗聚落，梵德婆罗门家。……从母右胁出...供养。
关于文殊菩萨的来处说法较多，归纳起来有以下几个方面：
一．过去已成佛果。
《首楞严三昧经》中说：
尔时长老摩诃迦叶白佛言：世尊，我谓文殊师利法王子，曾于先世已作佛事，现坐...
蔡宏
佛学论文|因明|五明
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达如之慧名。” 《法华义疏》卷四中说：“无境不照，名为般若。” 般若是智慧的意思，但它不是一般的智慧，而是认识佛教真理的特殊的智慧，经中说： 须菩提提白佛言:世尊常说般若波罗蜜,般若波罗蜜以何义故...波罗蜜。” 般若经中也解说了何为般若波罗蜜，经中说： 如舍利弗所问，何等是般若波罗蜜？远离故，是名般若波罗蜜。何等法远离？远离阴界入，远离檀那波罗蜜，乃至禅那波罗蜜；远离内空，乃至无法有法空。以是故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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问：求往生，念阿弥陀佛；求平安免难、消灾延寿等现世利益，分别念有关佛、菩萨、经、咒。这种观念正确吗？
净宗法师答：不正确。求生净土的人，不论求世间何种利益，都应当专念阿弥陀佛，不必改念其他佛、菩萨、经、咒。理由有二：
一、如经中说，阿弥陀佛是一切诸佛中的王，弥陀名号包含一切诸佛、菩萨、经、咒功德，专念弥陀一佛，即为总念一切诸佛、菩萨、经、咒。凡念诸佛菩萨、诵其他经咒能够得到的利益...
净宗法师
阿弥陀佛
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